Joey PEPPER
KABOOOOOOMMM!
en amazonas
viernes, febrero 25, 2011
miércoles, febrero 23, 2011
WAR! WHAT IS IT GOOD FOR? ABSOLUTELY NOTHING!
Mujeres afganas en una escuela de Sandarwa al Este de Afganistan, 2009Me habían pedido redactar un artículo de tema totalmente libre para la revista AIA, una publicación gratuita que se reparte por Irún, pero entre que soy un vago y que cuando me pongo a hacer algo, tengo un monton de cosas pa la uni pendientes, al final he decidido mandarles una versión reducida de una reseña que ya tenía hecha sobre el libro 'Los Taliban' de Ahmed Rashid. En él, este periodista pakistaní corresponsal del Daily Telegraph y la Far Eastern Economic Review, así cómo colaborador de la BBC, hace un analisis exhaustivo de la historia y la situación de uno de los países más caóticos del planeta. Más de medio siglo en guerras ininterrumpidamente no es sólo cosa de unos fanáticos islamístas, cantidad de conflictos e intereses geopolíticos se cruzan en este paso clave de las rutas que llevan a Asia. Os reproduzco aquí la versión reducida.
Afganistán es noticia a menudo hoy en día por la guerra iniciada en 2001 a raíz de los atentados del 11 de septiembre y que sigue hasta la actualidad. En octubre de ese mismo año, las tropas norteamericanas y británicas invadieron el país centroasiático con la intención de derrocar el gobierno Talibán que daba cobijo a Osama Bin Laden, presunto cerebro de los atentados, y su organización islamista Al Qaeda. Pero lo cierto es que Afganistán lleva en guerra desde principios del siglo XX y tiene poco de lo que se suele denominar un país. Describir la trágica historia de violencia que ha sacudido este país desde hace varias décadas sería demasiado largo y complicado, que no carente de interés sociológico, pues se entremezclan conflictos e intereses políticos, económicos, religiosos y culturales.
“Cuando Alá hizo el resto del mundo, vio que había quedado un montón de desechos, fragmentos, trozos y restos que no encajaban en ninguna otra parte. Tras reunirlos, los arrojó a la tierra y eso fue Afganistán”. Así le describió “un sabio y anciano muyahid afgano” al autor el país más catastrófico del mundo desde el punto de vista humanitario. La descripción coincide con la idea de que el país es una especie de pot-pourri de etnias, tribus y clanes de creencias, idiomas y costumbres distintas. Un tercio de la población es de la etnia pashtún, a la cual pertenecen los Talibán, y viven mayoritariamente en el sur del territorio, estos hablan pashto, una mezcla de lenguas indo-persas y se rigen por lo general por un código tribal, el pashtunwali. En el centro viven los hazaras de confesión chií en un país por lo demás suní y que hablan persa o “dari”, como se conoce el dialecto persa afgano. En el oeste, alrededor de la antigua ciudad de Herat vivían los tayikos, depositarios de la antigua cultura persa y que también hablan dari. En el norte conviven uzbekos, turcomanos, kirguises y otras minorías todas de habla de la rama turca del Asia Central.
Para entender a los talibán y esa visión casi incomprensible o inimaginable de la cultura para un occidental, hay que buscar de dónde procedían estos hombres. Los dirigentes talibán venían de las provincias meridionales pashtunes más pobres, más conservadoras y menos cultas de Afganistán, alrededor de Kandahar. En el pueblo del mulá Omar (líder de los talibán) las mujeres siempre habían llevado velo, y las chicas no iban a la escuela porque esta no existía. Omar y sus colegas trasladaron su propio medio, su propia experiencia, o la falta de ella, con las mujeres, a todo el país años más tarde, y justificaron su política basandola en el Corán.
La llegada de los talibán había hecho pensar a muchos afganos que los pashtunes volverían a tomar control del país y estos estudiantes del Coran reestablecerían la paz que comunistas, muyahidínes y otros señores de la guerra sedientos de poder minaban desde hacía tanto tiempo. Pero estos llegaron para aplicar su propio estilo de vida contra viento y marea. Habían hecho una interpretación extrema de la sharia, o ley islámica, que consternaba a muchos afganos y al mundo musulman. Estaban decididos a imponer su modo de ver a todos los afganos al margen de todas las demás costumbres ya existentes. Es ilustrativa de la ansia de paz de los ciudadanos la declaración de una panadera de Kabul que en una entrevista con el autor le confesó “mire mi cara, ¿no ve marcada en ella la tragedia de nuestras vidas y nuestro país? La situación empeora cada día que pasa. Nos hemos convertido en mendigos que dependemos de Naciones Unidas para sobrevivir. Ésa no es la manera de ser de los afganos. Las mujeres están agotadas, deprimidas, abrumadas. Sólo esperamos que llegue la paz, rezamos por ello a cada momento”. Ahmed Rashid considera que “la interpretación que hacen los talibán del Islam, la yihad y la transformación social eran una anomalía en Afganistán, porque en el movimiento emergente no reverberaba ninguna de las principales tendencias islamicistas surgidas durante la guerra antisoviética” y que “la degeneración y el derrumbe de la legitimidad de las tres tendencias (islamismo radical, sufismo y tradicionalismo), entregadas a una lucha por el poder patente y voraz, creó el vacío ideológico que llenarían los talibán”. Según el periodista, los talibán no representaban a nadie más que a sí
mismos y no reconocían más Islam que el suyo propio con una base ideológica basada en el deobandismo que predicaban los partidos islámicos paquistaníes en los campos de refugiados afganos en Paquistán. Pero el autor constata que “la interpretación que de él hicieron los talibán no tenía ningún paralelo en todo el mundo musulman”. Según el autor, “antes de los talibán, el extremismo islámico nunca había florecido en Afganistán” y recuerda que el wahabbismo proveniente de Arabia Saudí y que vino a establecerse en el país centro-asiático hacia 1912, recibió un apoyo mínimo antes de la guerra.
Sobre la situación de la mujer en Afganistán bajo el dominio talibán, Nasiba Gul, licenciada en la Universidad de Kabul en 1990 (antes de la llegada de los talibán) y trabajadora de una ONG, consideraba poco antes de la llegada de los estudiantes[taliban significa “estudiante”] que estos “quieren pisotear a las mujeres en el polvo. Ninguna mujer, ni siquiera la más pobre o la más conservadora desea que los talibán gobiernen en Afganistán”. E incluso lamenta que a pesar de que “el Islam dice que las mujeres son iguales a los hombres y que se las debe respetar, las acciones de los talibán hacen que la gente se vuelva incluso en contra del Islam”. Según el autor “la fuerza de Afganistán radicaba en su diversidad étnica, y las mujeres tenían tantos papeles como tribus y nacionalidades existían” y apunta que fuera del cinturón pashtun, “todos los demás grupos étnicos fomentaban con vigor la educación feminina”. Contrasta con que la ciudad donde nacieron el mulá Omar y sus acólitos siempre fuera una ciudad conservadora, pero en otro tiempo la élite femenina de Herat hablaba el francés como segunda lengua y copiaban las modas de la corte del Sha de Teherán. “El 40% de las mujeres de Kabul trabajaban, tanto bajo el régimen comunista como el gobierno muyahidín posterior a 1992”. A pesar de ello, cuando los talibanes llegaron a Kabul y observaron el panorama, sólo se les ocurrió que debían transformar lo que a sus ojos era, según lo pone el autor, “una Sodoma y Gomorra donde era preciso golpear a las mujeres para que se adaptaran” a sus normas de conducta. Los norteños eran vistos aún peor y los consideraban musulmanes impuros a los que debían islamizar de nuevo a la fuerza.
Un niño afgano vende globos en Kabul, 2009
cuales eran mujeres”. De hecho la ONU mantuvo a lo largo de varios años un tira y afloja con los talibanes al respecto de la educación de las mujeres y sus derechos laborales, utilizando esa exigiencia como condición a cambio de la ayuda humanitaria. En 1997, ante la petición de los talibán de que las agencias de la ONU y las ONG se traladaran a un recinto previamente seleccionado por ellos, estas dieron la espalda al país. En julio de ese mismo año, la Unión Europea suspendió la ayuda humanitaria, y la ONU y las ONG abandonaron Kabul.
Lo cierto es que mientras las mujeres eran erradicadas de las calles, recluídas en sus hogares de los que tenían que tintar las ventanas para que no se las viese desde el exterior, a los hombres tampoco les iva mucho mejor. “A todos los varones de Kabul, se les dio un mes y medio para que se dejaran crecer barba, aun cuando algunos grupos étnicos, como los hazaras, no tienen por regla general un considerable desarrollo del pelo facial”. La longitud de la barba debía ser como mínimo un puño de hombre de larga. Según relata el periodista, “la policía religiosa, provista de tijeras, se apostaba en las esquinas para cortar los cabellos largos”. También se exigía a los hombres un código indumentario adecuado, es decir el shalwar, unos pantalones muy olgados, por encima del tobillo y las cinco plegarias al día eran obligatorias igualmente. También se impusieron leyes en contra de la homosexualidad cuyo incumplimiento era castigado con penas extravagantes si no inhumanas(se omitiran detalles de los castigos por no alejarnos demasiado del objeto de estudio). Asímismo, el mulá Omar no reparo en imponer restricciones a todo tipo de entretenimiento; cine, televisión, musica y baile eran distracciones no aptas para los afganos, así como cualquier manifestación de arte o cultura ajena a la de los talibán. Se prohibieron desde colgar fotos, cuadros o fotografías en las paredes de las casas, hasta distintas celebraciones anuales chiítas, persas, el 1 de mayo e incluso en algunas de tradición musulmana como la Eid, la principal celebración musulmana del año, se restringió cualquier atisbo festivo. El responsable de Asuntos Exteriores desde 1997, el mulá Mohammed Hassan arguementa que naturalmente, entienden que la gente necesita diversión, “pero pueden ir a los parques y ver las flores, gracias a lo cual aprenderán acerca del Islam”. El ministros de Educación, el mulá Abdul Hanifi, defendía por otra parte que los taliban “se oponen a la música porque crea una tensión en la mente y obstaculiza el estudio del Islam”.
Todavía hoy en día, a pesar de los diez años de guerra para imponer una democracia occidental en Afganistán, pues esta era la misión de las tropas de George W. Bush y sus aliados inicialmente, allí sigue imperando el caos. De hecho, el poderío talibán se había visto incrementado en los ultimos años, por lo que el presidente de los EUU, Barack Obama, lanzó el pasado año una nueva ofensiva junto con las tropas de la OTAN, entre las que están las españolas. La realidad de Afganistán supera sin duda alguna cualquier ficción: más de medio siglo de violencia, una tragedia humanitaria y esto a pesar de, o a causa de, ser un país de gran importancia geopolíticamente hablando, pues es un paso casi obligatorio en el camino de Occidente a Asia. Pero también existen numerosos intereses petroleros y de gas en la región, por el que se llevan disputando los países ricos para construir oleoductos alternativos a los rusos. Es por otro lado significativo que las exigencias que la ONU y la comunidad internacional venía pidiendo a los taliban respecto a los derechos de las mujeres y otras libertades individuales, no se les exigen a las monarquías wahabbis de la península arábiga, clientes y socios habituales de casi todos los países ricos, que sin embargo mantienen legislaciones no tan alejadas de las talibán. Pero la tragedia interesante para nosotros es la de la lucha de unos radicales por imponer a golpe de porra, o piedra, la cultura de unos sobre la de otros. Pero tal vez esta historia se esté repitiendo en estos mismos momentos, mientras se intenta imponer un sistema político y económico que los occidentales han elegido por los afganos como el mejor de los sistemas. Pero este sistema viene de la mano con nuestra cultura del despilfarro, del consumismo, del culto a una belleza estereotipada y el individualismo. Intentando imponer nuestro ejemplo, nuestra cultura y unos valores propios por la fuerza, una vez más. Un hombre no muy lejano a Afganistán llamado Mahatma Gandhi dijo a principios de siglo XX, “there is no way to peace, peace is the way” o lo que es lo mismo, que no hay camino para la paz, sino que la paz es el camino. Si se le pregunta a un afgano o una afgana al respecto, probablemente conteste con la misma frase que la panadera citada anteriormente: “Sólo esperamos que llegue la paz, rezamos por ello a cada momento”.
Luis Emaldi Azkue
“Cuando Alá hizo el resto del mundo, vio que había quedado un montón de desechos, fragmentos, trozos y restos que no encajaban en ninguna otra parte. Tras reunirlos, los arrojó a la tierra y eso fue Afganistán”. Así le describió “un sabio y anciano muyahid afgano” al autor el país más catastrófico del mundo desde el punto de vista humanitario. La descripción coincide con la idea de que el país es una especie de pot-pourri de etnias, tribus y clanes de creencias, idiomas y costumbres distintas. Un tercio de la población es de la etnia pashtún, a la cual pertenecen los Talibán, y viven mayoritariamente en el sur del territorio, estos hablan pashto, una mezcla de lenguas indo-persas y se rigen por lo general por un código tribal, el pashtunwali. En el centro viven los hazaras de confesión chií en un país por lo demás suní y que hablan persa o “dari”, como se conoce el dialecto persa afgano. En el oeste, alrededor de la antigua ciudad de Herat vivían los tayikos, depositarios de la antigua cultura persa y que también hablan dari. En el norte conviven uzbekos, turcomanos, kirguises y otras minorías todas de habla de la rama turca del Asia Central.
Para entender a los talibán y esa visión casi incomprensible o inimaginable de la cultura para un occidental, hay que buscar de dónde procedían estos hombres. Los dirigentes talibán venían de las provincias meridionales pashtunes más pobres, más conservadoras y menos cultas de Afganistán, alrededor de Kandahar. En el pueblo del mulá Omar (líder de los talibán) las mujeres siempre habían llevado velo, y las chicas no iban a la escuela porque esta no existía. Omar y sus colegas trasladaron su propio medio, su propia experiencia, o la falta de ella, con las mujeres, a todo el país años más tarde, y justificaron su política basandola en el Corán.
La llegada de los talibán había hecho pensar a muchos afganos que los pashtunes volverían a tomar control del país y estos estudiantes del Coran reestablecerían la paz que comunistas, muyahidínes y otros señores de la guerra sedientos de poder minaban desde hacía tanto tiempo. Pero estos llegaron para aplicar su propio estilo de vida contra viento y marea. Habían hecho una interpretación extrema de la sharia, o ley islámica, que consternaba a muchos afganos y al mundo musulman. Estaban decididos a imponer su modo de ver a todos los afganos al margen de todas las demás costumbres ya existentes. Es ilustrativa de la ansia de paz de los ciudadanos la declaración de una panadera de Kabul que en una entrevista con el autor le confesó “mire mi cara, ¿no ve marcada en ella la tragedia de nuestras vidas y nuestro país? La situación empeora cada día que pasa. Nos hemos convertido en mendigos que dependemos de Naciones Unidas para sobrevivir. Ésa no es la manera de ser de los afganos. Las mujeres están agotadas, deprimidas, abrumadas. Sólo esperamos que llegue la paz, rezamos por ello a cada momento”. Ahmed Rashid considera que “la interpretación que hacen los talibán del Islam, la yihad y la transformación social eran una anomalía en Afganistán, porque en el movimiento emergente no reverberaba ninguna de las principales tendencias islamicistas surgidas durante la guerra antisoviética” y que “la degeneración y el derrumbe de la legitimidad de las tres tendencias (islamismo radical, sufismo y tradicionalismo), entregadas a una lucha por el poder patente y voraz, creó el vacío ideológico que llenarían los talibán”. Según el periodista, los talibán no representaban a nadie más que a sí
mismos y no reconocían más Islam que el suyo propio con una base ideológica basada en el deobandismo que predicaban los partidos islámicos paquistaníes en los campos de refugiados afganos en Paquistán. Pero el autor constata que “la interpretación que de él hicieron los talibán no tenía ningún paralelo en todo el mundo musulman”. Según el autor, “antes de los talibán, el extremismo islámico nunca había florecido en Afganistán” y recuerda que el wahabbismo proveniente de Arabia Saudí y que vino a establecerse en el país centro-asiático hacia 1912, recibió un apoyo mínimo antes de la guerra.
Sobre la situación de la mujer en Afganistán bajo el dominio talibán, Nasiba Gul, licenciada en la Universidad de Kabul en 1990 (antes de la llegada de los talibán) y trabajadora de una ONG, consideraba poco antes de la llegada de los estudiantes[taliban significa “estudiante”] que estos “quieren pisotear a las mujeres en el polvo. Ninguna mujer, ni siquiera la más pobre o la más conservadora desea que los talibán gobiernen en Afganistán”. E incluso lamenta que a pesar de que “el Islam dice que las mujeres son iguales a los hombres y que se las debe respetar, las acciones de los talibán hacen que la gente se vuelva incluso en contra del Islam”. Según el autor “la fuerza de Afganistán radicaba en su diversidad étnica, y las mujeres tenían tantos papeles como tribus y nacionalidades existían” y apunta que fuera del cinturón pashtun, “todos los demás grupos étnicos fomentaban con vigor la educación feminina”. Contrasta con que la ciudad donde nacieron el mulá Omar y sus acólitos siempre fuera una ciudad conservadora, pero en otro tiempo la élite femenina de Herat hablaba el francés como segunda lengua y copiaban las modas de la corte del Sha de Teherán. “El 40% de las mujeres de Kabul trabajaban, tanto bajo el régimen comunista como el gobierno muyahidín posterior a 1992”. A pesar de ello, cuando los talibanes llegaron a Kabul y observaron el panorama, sólo se les ocurrió que debían transformar lo que a sus ojos era, según lo pone el autor, “una Sodoma y Gomorra donde era preciso golpear a las mujeres para que se adaptaran” a sus normas de conducta. Los norteños eran vistos aún peor y los consideraban musulmanes impuros a los que debían islamizar de nuevo a la fuerza.
Un niño afgano vende globos en Kabul, 2009Ahmed Rashid considera que la actitud intolerante de los talibanes venía siendo reflejo de su propia política interna y en esencia, a lo que habían estado acostumbrados desde pequeños. “Los reclutas (los huerfanos, los desarraigados, el lumpen proletariado de la guerra y los campos de refugiados) se habían criado en una sociedad totalmente masculina”. La ausencia de mujeres en el ambiente de las madrasas y su dominio era visto como símbolo de virilidad y una reafirmación del compromiso de los estudiantes con la yihad o guerra santa. Y no sólo esto, sino que consideraban que las posibilidades de encuentros sexuales debilitarían y trastornarían a los reclutas, que según ellos ya no lucharían con el mismo entusiasmo. Se trataba en cierto modo de “limpiar” la sociedad y mantener la moral alta, y recta, de sus tropas. El autor del libro resume el punto de vista del mulá Omar y sus secuaces sobre la mujer así: “en pocas palabras, a las mujeres no se las debe ver ni oír, porque desvían a los hombres del sendero islámico prescrito y los hacen caer en una impetuosa tentación”. Prueba de ello son las leyes que impusieron cuando llegaron al poder en cada una de las principales ciudades del país mediante el recién creado Departamento de Promoción de la Virtud y Prevención del Vicio, al puro estilo 1984 de George Orwell. En 1997 emitieron unas regulaciones que prohibían a las mujeres usar tacón alto, hacer ruido con los zapatos al andar, los vestidos elegantes y maquillarse. La nueva norma formalizaba restricciones anteriores a las mujeres en el campo laboral, pero ahora incluían a las mujeres que trabajaban en las agencias de ayuda humanitaria occidentales excepto en el sector médico. Eran necesarias en este sector para atender a las demás afganas, ya que sólo una mujer podía atender a una mujer en la sanidad talibán.
Ahmed Rashid denuncia también que “la educación de los niños en Kabul también está paralizada porque la mayoría de los enseñantes son mujeres y ahora no pueden trabajar. Toda una generación de niños afganos está creciendo sin ninguna educación”, las unicas alternativas son, las madrasas taliban o emigrar a Paquistán. Según datos de la Oficina de las Naciones Unidas para la Coordinación de Asuntos Humanitarios(UNOCHA por sus siglas en inglés) “tres meses después de la captura de Kabul, los talibán cerraron sesenta y tres escuelas de ka ciudad, lo cual afectó a 103.000 niñas, 148.000 muchachos y 11.200 maestros, 7.800 de loscuales eran mujeres”. De hecho la ONU mantuvo a lo largo de varios años un tira y afloja con los talibanes al respecto de la educación de las mujeres y sus derechos laborales, utilizando esa exigiencia como condición a cambio de la ayuda humanitaria. En 1997, ante la petición de los talibán de que las agencias de la ONU y las ONG se traladaran a un recinto previamente seleccionado por ellos, estas dieron la espalda al país. En julio de ese mismo año, la Unión Europea suspendió la ayuda humanitaria, y la ONU y las ONG abandonaron Kabul.
Lo cierto es que mientras las mujeres eran erradicadas de las calles, recluídas en sus hogares de los que tenían que tintar las ventanas para que no se las viese desde el exterior, a los hombres tampoco les iva mucho mejor. “A todos los varones de Kabul, se les dio un mes y medio para que se dejaran crecer barba, aun cuando algunos grupos étnicos, como los hazaras, no tienen por regla general un considerable desarrollo del pelo facial”. La longitud de la barba debía ser como mínimo un puño de hombre de larga. Según relata el periodista, “la policía religiosa, provista de tijeras, se apostaba en las esquinas para cortar los cabellos largos”. También se exigía a los hombres un código indumentario adecuado, es decir el shalwar, unos pantalones muy olgados, por encima del tobillo y las cinco plegarias al día eran obligatorias igualmente. También se impusieron leyes en contra de la homosexualidad cuyo incumplimiento era castigado con penas extravagantes si no inhumanas(se omitiran detalles de los castigos por no alejarnos demasiado del objeto de estudio). Asímismo, el mulá Omar no reparo en imponer restricciones a todo tipo de entretenimiento; cine, televisión, musica y baile eran distracciones no aptas para los afganos, así como cualquier manifestación de arte o cultura ajena a la de los talibán. Se prohibieron desde colgar fotos, cuadros o fotografías en las paredes de las casas, hasta distintas celebraciones anuales chiítas, persas, el 1 de mayo e incluso en algunas de tradición musulmana como la Eid, la principal celebración musulmana del año, se restringió cualquier atisbo festivo. El responsable de Asuntos Exteriores desde 1997, el mulá Mohammed Hassan arguementa que naturalmente, entienden que la gente necesita diversión, “pero pueden ir a los parques y ver las flores, gracias a lo cual aprenderán acerca del Islam”. El ministros de Educación, el mulá Abdul Hanifi, defendía por otra parte que los taliban “se oponen a la música porque crea una tensión en la mente y obstaculiza el estudio del Islam”.
Todavía hoy en día, a pesar de los diez años de guerra para imponer una democracia occidental en Afganistán, pues esta era la misión de las tropas de George W. Bush y sus aliados inicialmente, allí sigue imperando el caos. De hecho, el poderío talibán se había visto incrementado en los ultimos años, por lo que el presidente de los EUU, Barack Obama, lanzó el pasado año una nueva ofensiva junto con las tropas de la OTAN, entre las que están las españolas. La realidad de Afganistán supera sin duda alguna cualquier ficción: más de medio siglo de violencia, una tragedia humanitaria y esto a pesar de, o a causa de, ser un país de gran importancia geopolíticamente hablando, pues es un paso casi obligatorio en el camino de Occidente a Asia. Pero también existen numerosos intereses petroleros y de gas en la región, por el que se llevan disputando los países ricos para construir oleoductos alternativos a los rusos. Es por otro lado significativo que las exigencias que la ONU y la comunidad internacional venía pidiendo a los taliban respecto a los derechos de las mujeres y otras libertades individuales, no se les exigen a las monarquías wahabbis de la península arábiga, clientes y socios habituales de casi todos los países ricos, que sin embargo mantienen legislaciones no tan alejadas de las talibán. Pero la tragedia interesante para nosotros es la de la lucha de unos radicales por imponer a golpe de porra, o piedra, la cultura de unos sobre la de otros. Pero tal vez esta historia se esté repitiendo en estos mismos momentos, mientras se intenta imponer un sistema político y económico que los occidentales han elegido por los afganos como el mejor de los sistemas. Pero este sistema viene de la mano con nuestra cultura del despilfarro, del consumismo, del culto a una belleza estereotipada y el individualismo. Intentando imponer nuestro ejemplo, nuestra cultura y unos valores propios por la fuerza, una vez más. Un hombre no muy lejano a Afganistán llamado Mahatma Gandhi dijo a principios de siglo XX, “there is no way to peace, peace is the way” o lo que es lo mismo, que no hay camino para la paz, sino que la paz es el camino. Si se le pregunta a un afgano o una afgana al respecto, probablemente conteste con la misma frase que la panadera citada anteriormente: “Sólo esperamos que llegue la paz, rezamos por ello a cada momento”.
Luis Emaldi Azkue
lunes, febrero 21, 2011
INVESTIGACIÓN EN LA COMUNICACIÓN DE MASAS
Franz Kafka by Robert CrumbLas 22h30 no suele ser mi hora preferida pa ponerme a hacer trabajos pa la uni, pero a veces el tiempo apreta y no hay otra salida. Hoy me tocaba leerme un texto de Umberto Eco (autor de El Nombre de la Rosa, una novela 10/10) y contestar unas preguntas. Pues resulta que leyendolo en el ordenador, cosa que odio, me he encontrado con esta joya, muy típica de Eco, que siempre viene bien para hacerte sonreir cuando tienes sueño y no te quieres comer la cabeza:
"Pero, tomemos después El Proceso, de Kafka. Y leámoslo como si fuera una historia policíaca. Legalmente podemos hacerlo, pero textualmente el resultado sería lamentable. Más valdría usar las páginas del libro para liarnos unos cigarrillos de marihuana: el gusto sería mayor."
"Pero, tomemos después El Proceso, de Kafka. Y leámoslo como si fuera una historia policíaca. Legalmente podemos hacerlo, pero textualmente el resultado sería lamentable. Más valdría usar las páginas del libro para liarnos unos cigarrillos de marihuana: el gusto sería mayor."
Lo imposible sucede
No tengo mucho tiempo para ponerme ahora a escribir, así que os deja la sinopsis de un libro que leí hace ya unos meses.
Susan George Sus crisis, nuestras soluciones
Las lúcidas reflexiones que vierte Susan George en este libro contienen toda la rabia de la
razón desoída. Susan George nos presenta el mundo como un complejo sistema carcelario
donde “nosotros” vivimos rodeados de muros, distintos niveles de muros, vigilados por unos
carceleros implacables, pero poco imaginativos.
Dice Susan George: “El derrumbe de la economía de casino y de las finanzas mundiales,
pobreza y desigualdad creciente desde hace treinta años, la lucha cotidiana de millones de
personas para acceder al agua y a la alimentación, calentamiento del clima con desastrosas
consecuencias. Todas estas crisis proceden de las mismas políticas neoliberales establecidas
por los mismos actores; a pesar de que se agravan mutuamente, ninguna es una fatalidad.
Podríamos gozar de un mundo limpio, verde, rico y justo, donde todos y todas
pudiéramos vivir dignamente. A su lógica, debemos oponer la nuestra. No es tan complicado
si comenzamos por invertir los términos.
Podemos llamar a esta crisis, crisis del sistema, de civilización, de globalización, de valores
humanos, o utilizar algún otro término universal, omniabarcador; la cuestión es que nos ha
encarcelado mental y físicamente y que hemos de liberarnos. La clase dominante que dirige
la cárcel en la que estamos aún quiere ‘todo para ellos y nada para los demás’, pero
desde la época de Adam Smith ‘los demás’, mediante su propia lucha, han aprendido a leer,
escribir y pensar de forma crítica. La fuga misma depende de cada uno de nosotros, y de todos en conjunto.
Para funcionar con eficacia, los miembros de la clase dominante necesitan el Estado y su
maquinaria, que moldean a su antojo para satisfacer sus necesidades. Esto es lo que han
hecho con un éxito clamoroso desde mediados de la década de 1970 para eliminar toda
regulación que pudiera entorpecer el objetivo de conseguirlo ‘todo para ellos’.
Así, lograron que los ciudadanos, o sea los votantes, apoyaran sus planes. También se
gastaron más de mil millones de dólares —pecata minuta para ellos- sólo en los Estados
Unidos para dar forma y difundir su ideología, con lo que convencieron a grandes mayorías de
que todo lo que hacían era beneficioso, de que llevaban nuestros intereses en el corazón y de
que su orden tenía los mejores propósitos en el mejor de los mundos posibles.
Como he hecho otras veces, abusaré de la muy sobada primera persona del plural, ‘nosotros’,
porque creo que ‘nosotros’ —la gente buena, honesta, ‘corriente’ que me encuentro
continuamente— tenemos los números (y, por tanto, también los votos) de nuestro lado.
Poseemos imaginación, ideas y propuestas racionales así como un buen caudal de
conocimientos y destrezas, es decir, sabemos qué hay que hacer y cómo. Pertenecemos a una
gran variedad de organizaciones formales e informales que luchan por el cambio en diversas
instituciones, en diversos ámbitos. Desde el punto de vista colectivo, incluso tenemos dinero.
Tras más de dos años de crisis, cumbres internacionales y centenares de reuniones entre
reguladores, banqueros y politicos la vida sigue igual y la reforma del sistema financiero
internacional ni siquiera se ha iniciado. Se ha rescatado a los bancos a costa de la sociedad
que sufre sus embates. Ante ello urge que nos posicionemos y exijamos medidas
urgentes”. Susan George propone soluciones a esta coyuntura de crisis múltiples: económica,
medioambiental y social.
razón desoída. Susan George nos presenta el mundo como un complejo sistema carcelario
donde “nosotros” vivimos rodeados de muros, distintos niveles de muros, vigilados por unos
carceleros implacables, pero poco imaginativos.
Dice Susan George: “El derrumbe de la economía de casino y de las finanzas mundiales,
pobreza y desigualdad creciente desde hace treinta años, la lucha cotidiana de millones de
personas para acceder al agua y a la alimentación, calentamiento del clima con desastrosas
consecuencias. Todas estas crisis proceden de las mismas políticas neoliberales establecidas
por los mismos actores; a pesar de que se agravan mutuamente, ninguna es una fatalidad.
Podríamos gozar de un mundo limpio, verde, rico y justo, donde todos y todas
pudiéramos vivir dignamente. A su lógica, debemos oponer la nuestra. No es tan complicado
si comenzamos por invertir los términos.
Podemos llamar a esta crisis, crisis del sistema, de civilización, de globalización, de valores
humanos, o utilizar algún otro término universal, omniabarcador; la cuestión es que nos ha
encarcelado mental y físicamente y que hemos de liberarnos. La clase dominante que dirige
la cárcel en la que estamos aún quiere ‘todo para ellos y nada para los demás’, pero
desde la época de Adam Smith ‘los demás’, mediante su propia lucha, han aprendido a leer,
escribir y pensar de forma crítica. La fuga misma depende de cada uno de nosotros, y de todos en conjunto.
Para funcionar con eficacia, los miembros de la clase dominante necesitan el Estado y su
maquinaria, que moldean a su antojo para satisfacer sus necesidades. Esto es lo que han
hecho con un éxito clamoroso desde mediados de la década de 1970 para eliminar toda
regulación que pudiera entorpecer el objetivo de conseguirlo ‘todo para ellos’.
Así, lograron que los ciudadanos, o sea los votantes, apoyaran sus planes. También se
gastaron más de mil millones de dólares —pecata minuta para ellos- sólo en los Estados
Unidos para dar forma y difundir su ideología, con lo que convencieron a grandes mayorías de
que todo lo que hacían era beneficioso, de que llevaban nuestros intereses en el corazón y de
que su orden tenía los mejores propósitos en el mejor de los mundos posibles.
Como he hecho otras veces, abusaré de la muy sobada primera persona del plural, ‘nosotros’,
porque creo que ‘nosotros’ —la gente buena, honesta, ‘corriente’ que me encuentro
continuamente— tenemos los números (y, por tanto, también los votos) de nuestro lado.
Poseemos imaginación, ideas y propuestas racionales así como un buen caudal de
conocimientos y destrezas, es decir, sabemos qué hay que hacer y cómo. Pertenecemos a una
gran variedad de organizaciones formales e informales que luchan por el cambio en diversas
instituciones, en diversos ámbitos. Desde el punto de vista colectivo, incluso tenemos dinero.
Tras más de dos años de crisis, cumbres internacionales y centenares de reuniones entre
reguladores, banqueros y politicos la vida sigue igual y la reforma del sistema financiero
internacional ni siquiera se ha iniciado. Se ha rescatado a los bancos a costa de la sociedad
que sufre sus embates. Ante ello urge que nos posicionemos y exijamos medidas
urgentes”. Susan George propone soluciones a esta coyuntura de crisis múltiples: económica,
medioambiental y social.
sábado, enero 22, 2011
CRISIS, CRISIS, CRISIS, CRISIS...¡¡¡REACCIÓN!!!
Crisis: ¿cuántos derechos más estás dispuesto a perder?Xavier Caño Tamayo - ATTAC (Asociación por la Tasación de las Transacciones y por la Ayuda a los Ciudadanos) España
Apelando al terrorismo y a la crisis económica, los gobiernos “democráticos” se tiñen de autoritarismo y recortan los derechos humanos y económicos que la sociedad civil tardó en alcanzar siglos. ¿Cuánto estás dispuesto a tolerar?
El verano pasado, el gobierno francés expulsó a cientos de gitanos, violando sus derechos en una actuación claramente xenófoba. Esta semana, la Asamblea Nacional francesa prepara la supresión de cinco autoridades en defensa de los derechos civiles para concentrar sus competencias en un Defensor de Derechos nombrado a dedo por Sarkozy. Cincuenta organizaciones de derechos humanos se oponen.
Una nueva ley de prensa húngara controla qué se puede publicar o no. Y amenaza con multas superiores a 700.000 euros a quienes atenten contra el interés público, el orden público y la moral… según un comité de políticos del partido del primer ministro húngaro.
La Unión Europea facilita a Estados Unidos hasta 34 datos personales de cada europeo que viaje a ese país. Y hace poco el gobierno estadounidense forzó a Twitter a revelar información confidencial (direcciones de email, números de teléfono, mensajes privados y dirección IP) de cinco personas inscritas en esa red relacionadas con Wikileaks; su fundador Julián Assange, la diputada islandesa Brigitta Jonsdottir y otros tres ciudadanos. Y Guantánamo no se cierra…
Es una muestra de actuaciones autoritarias y violaciones de derechos, pero hay muchas más. Vamos hacia atrás.
Stefano Rodotá, profesor emérito de derecho en Roma, asegura que hoy Italia es un laboratorio de totalitarismo, en tanto que The Economist considera el modo de gobernar de Berlusconi una nueva forma de fascismo. En Rusia, Vladimir Putin “tiene montado un chiringuito de poder y corrupción cuya Justicia manda a la cárcel a sus adversarios, políticos o magnates de la economía, si se cruzan en su camino”, denuncia el periodista Miguel Bastenier.
Pero no sólo Italia y Rusia
Tras el atentado contra las Torres Gemelas, Trent Lott, senador de los Estados Unidos, aseguró impertérrito que “en tiempos de guerra hay que abordar de manera diferente las libertades públicas”. Y la juez del Tribunal Supremo de ese país, Sandra Day O’Connor, advirtió que “vamos a conocer las peores restricciones a nuestras libertades de toda nuestra historia”.
Desde entonces, gobiernos presuntamente democráticos han invadido el poder legislativo y judicial y han restringido y violado derechos civiles y políticos.
Intervenciones telefónicas e irrupciones en Internet sin autorización judicial, encarcelamientos sin intervención del juez, ausencia de garantías procesales a acusados de terrorismo, recortes de libertad de expresión así como del derecho a la información, aceptación de la tortura…
Los desmanes contra derechos humanos y las sangrientas dictaduras del siglo XX se perpetraron en nombre de la lucha contra el comunismo. Desaparecido el comunismo, se violan derechos en nombre de la seguridad contra el terrorismo. Hoy, también en nombre del crecimiento económico.
El nuevo autoritarismo no utiliza mascaradas con uniformes pardos o negros, liturgias delirantes, brazos en alto, oleadas de banderas y símbolos totémicos. Este autoritarismo controla medios de comunicación para desinformar, engañar, hipnotizar y manipular. Mentira y desfachatez son sus reglas para mantener ignorante, desorientada y adormecida a la ciudadanía y vaciar la democracia.
Este autoritarismo, camuflado de democracia disminuida (casi reducida a ritual electoral), se agudizó al inicio de la lucha contra el terrorismo a principios de siglo. Este autoritarismo ha sido y es violación de derechos cívicos y políticos. Pero hoy, la crisis ha dado alas y pretextos a los poderosos para asaltar también los derechos económicos y sociales. Y reducen o eliminan derechos laborales, disminuyen pensiones, recortan presupuestos de salud y educación públicas, hacen inalcanzable la vivienda, desahucian en masa a ciudadanos pobres…
Este asalto a derechos económicos y sociales, que a principios del XXI no podían justificar en nombre de la lucha contra el terrorismo, hoy lo perpetran con desfachatez en nombre del crecimiento económico. El crecimiento (dicen) es estabilidad y disminución del desempleo. Algo cada vez más lejos, por cierto.
El caso es que entre el temor a atentados terroristas y el pánico a una catástrofe económica, vivimos inmersos en el miedo. Miedo promovido y manipulado al servicio de intereses concretos, que busca hacer posibles unas conductas y actuaciones políticas que son claras violaciones de derechos, inadmisibles hace veinte años.
En vez de miedo, Stéphane Hessel propone indignación ciudadana (que no ira). Hessel, único redactor vivo de la Declaración Universal de Derechos Humanos, convoca a la ciudadanía indignada a la insurrección civil pacífica. Para conseguir que los intereses particulares de la minoría privilegiada se subordinen al interés general de la mayoría.
Es una buena propuesta.
miércoles, enero 19, 2011
The Catcher in the Rye
Os transcribo a continuación un extracto de un capítulo del libro que estoy leyendo de J.D Salinger, un escritor un poco controvertido y de estos que estan jodidos en la vida. Os lo pongo, porque es un pasaje que me hizo reir en voz alta durante un buen rato mientras leía, y hacía tiempo que no me pasaba esto. Además el día 27 se cumplirá un año desde que murió el autor. Asique si el otro día hicimos una pequeña dedicatoria al gran poeta García Lorca, hoy una pieza clave en la literatura norteamericana, para que luego digamos que los americanos no han dado nada más que guerra y hamburguesas al mundo. (si lo quereis en español, compraros el libro o buscadlo en la biblioteca que seguro que está, es pequeñito y muy facil de leer, pero la clave del libro está en el lenguaje que utiliza, como vereis a continuación, asique merece la pena leerlo en inglés).
P.D: Las cursivas son suyas
P.D2: 'sore' significa irritado o en plan borde
P.D: Las cursivas son suyas
P.D2: 'sore' significa irritado o en plan borde
capítulo 12
The cab I had was a real old one that smelled like someone'd just tossed his cookies in it. I always get those vomity kind of cabs if I go anyhwere late atnight. What made it worse, it was so quiet and lonesome out, even though it was Saturday night. I didn't see hardly anybody on the street. Now and then you just saw a man and a girl crossing the street, with there arms around each other's waists and all, or a bunch of hoodlumy-looking guys and their dates, all of them laughing like hyenas at something you could bet wasn't funny. New York's terrible when somebody laughs on the street very late at night. You can hear it for miles. It makes you feel so lonesome and depressed. I kept wishing I could go home and shoot the bull for a while with old Phoebe. But finally, after I was riding a while, the cab driver and I sort of struck up a conversation. His name was Horwitz. He was a much better guy than the other driver I'd had. Anyway, I thought he might know about the ducks.
'Hey, Horwitz,' I said. 'You ever pass by the lagoon in Central Park? Down by Central Park South?'
'The what?'
'The lagoon. That little lake, like, there. Where the ducks are. You know.'
'Yeah, what about it?'
'Well, you know the ducks that swim around in it? In the springtime and all? Do you happen to know where they go in the wintertime, by any chance?'
'Where who goes?'
'The ducks. Do you know, by any chance? I mean does somebody come around in a truck or something and take them away, or do they fly away by themselves - go south or something?'
Old Horwitz turned all the way around and looked at me. He was a very impatient guy. He wasn't a bad guy, though.
'How the hell should I know?' he said. 'How the hell should I know a stupid thing like that?'
'Well, don't get sore about it,' I said. he was sore about it or something.
'Who's sore? Nobody's sore.'
I stopped having a conversation with him, if he was going to get so damn touchy about it. But he started up again himself. He turned all the way around again, and said, 'The fish don't go no place. They stay right where they are, the fish. Right in the goddam lake.'
'The fish - that's different. The fish is different. I'm talking about the ducks,' I said.
'What's different about it? Nothin's different about it,' Horwitz said. Everything he said, he sounded sore about something. 'It's tougher for the fish, the winter and all, than it's for the ducks, for Chrissake. Use your head, for Chrissake.'
I didn't say anything for about a minute. Then I said, 'All right. What do they do, the fish and all, when the whole little lake's a solid block of ice, people skating and all?'
Old Horwitz turned around again. 'What the hellaya mean what do they do?' he yelled at me. 'They stay right where they are, for Chrissake.'
'They can't just ignore the ice. They can't just ignore it.'
'Who's ignoring it? Nobody's ignoring it!' Horwitz said. He got so excited and all, I was afraid he was going to drive the cab right into a lamppost or something. 'They live right in the goddam ice. It's their nature, for Chrissake. They get frozen right in one position for the whole winter.'
'Yeah? What do they eat, then? I mean, they're frozen solid they can't swim around looking for food and all.'
'Their bodies, for Chrissake - what'sa matter with ya? Their bodies take in nutrition and all, right through the goddam seaweed and crap that's in the ice. They got their pores open the whole time. That's their nature, for Chrissake. See what I mean?' He turned the hell around again to look at me.
'Oh,' I said. I let it drop. I was afraid he was going to crack the damn taxi up or something. Besides, he was such a touchy guy, it wasn't any pleasure discussing anything with him. 'Would you care to stop off and have a drink with me somewhere?' I said.
He didn't answer me, though. I guess he was still thinking. I asked him again, though. He was a pretty good guy. Quite amusing and all.
'I ain't got no time for no liquor, bud,' he said. 'How the hell old are you, anyways? Why ain'tcha home in bed?'
'I'm not tired.'
When I got out in front of Ernie's and paid the fare, old Horwitz brought up the fish again. He certainly had it on his mind. 'Listen,' he said. 'If you was a fish, Mother Nature'd take care of you, wouldn't she? Right? You don't think them fish just die when it gets to be winter, do ya?'
'No, but -'
'You're goddam right they don't,' Horwitz said, and drove off like a bat out of hell.
La semana que viene, os pongo el trozo que sigue a esto, que es cuando entra en un bar y también tiene gracia. Ahora mismo ya me he cansado de pasar del libro al ordenador, además me tengo que poner a estudiar. Ala, a cascarla.
lunes, enero 17, 2011
AMAZOOOONG
Que pasa si les envias a ver lo que se cuece por el amazonas a Jack Sabback, Joey "Sergent" Pepper, Kenny Anderson, Jake Johnson, Raymond Molinar, Clint Peterson y que ya que estamos le digas a Josh Stewart que saque algunos recuerdos animados?
Basicamente algo interesante, un poco humedo pero con mucho estilo y alguna que otra picadura de mosquito.
Basicamente algo interesante, un poco humedo pero con mucho estilo y alguna que otra picadura de mosquito.
The Amazon: Documentary Series Trailer from Skateboarder Magazine on Vimeo.
The Amazon: Episode 1 "Belem" from Skateboarder Magazine on Vimeo.
domingo, enero 16, 2011
UN LIBRO
En el jabatblog siempre hemos sido admiradores del grandioso Salvador Dalí, y como buen amigo suyo, hoy le dedicamos un espacio a su compañero (y supuestamente algo más que compañero): Federico García Lorca. Uno de esos hombres que se admira no solo por su talento y su obra, sino por lo que podría haber hecho, si no le hubieran asesinado los fascistas en 1936.
Discurso de Federico García Lorca al inaugurar la biblioteca de su pueblo.
Locución de Federico García Lorca al Pueblo de Fuente de Vaqueros (Granada). Septiembre 1931.
"Cuando alguien va al teatro, a un concierto o a una fiesta de cualquier índole que sea, si la fiesta es de su agrado, recuerda inmediatamente y lamenta que las personas que él quiere no se encuentren allí. ‘Lo que le gustaría esto a mi hermana, a mi padre’, piensa, y no goza ya del espectáculo sino a través de una leve melancolía. Ésta es la melancolía que yo siento, no por la gente de mi casa, que sería pequeño y ruin, sino por todas las criaturas que por falta de medios y por desgracia suya no gozan del supremo bien de la belleza que es vida y es bondad y es serenidad y es pasión.
Por eso no tengo nunca un libro, porque regalo cuantos compro, que son infinitos, y por eso estoy aquí honrado y contento de inaugurar esta biblioteca del pueblo, la primera seguramente en toda la provincia de Granada.
No sólo de pan vive el hombre. Yo, si tuviera hambre y estuviera desvalido en la calle no pediría un pan; sino que pediría medio pan y un libro. Y yo ataco desde aquí violentamente a los que solamente hablan de reivindicaciones económicas sin nombrar jamás las reivindicaciones culturales que es lo que los pueblos piden a gritos. Bien está que todos los hombres coman, pero que todos los hombres sepan. Que gocen todos los frutos del espíritu humano porque lo contrario es convertirlos en máquinas al servicio de Estado, es convertirlos en esclavos de una terrible organización social.
Yo tengo mucha más lástima de un hombre que quiere saber y no puede, que de un hambriento. Porque un hambriento puede calmar su hambre fácilmente con un pedazo de pan o con unas frutas, pero un hombre que tiene ansia de saber y no tiene medios, sufre una terrible agonía porque son libros, libros, muchos libros los que necesita y ¿dónde están esos libros?
¡Libros! ¡Libros! Hace aquí una palabra mágica que equivale a decir: ‘amor, amor’, y que debían los pueblos pedir como piden pan o como anhelan la lluvia para sus sementeras. Cuando el insigne escritor ruso Fedor Dostoyevsky, padre de la revolución rusa mucho más que Lenin, estaba prisionero en la Siberia, alejado del mundo, entre cuatro paredes y cercado por desoladas llanuras de nieve infinita; y pedía socorro en carta a su lejana familia, sólo decía: ‘¡Enviadme libros, libros, muchos libros para que mi alma no muera!’. Tenía frío y no pedía fuego, tenía terrible sed y no pedía agua: pedía libros, es decir, horizontes, es decir, escaleras para subir la cumbre del espíritu y del corazón. Porque la agonía física, biológica, natural, de un cuerpo por hambre, sed o frío, dura poco, muy poco, pero la agonía del alma insatisfecha dura toda la vida.
Ya ha dicho el gran Menéndez Pidal, uno de los sabios más verdaderos de Europa, que el lema de la República debe ser: ‘Cultura’. Cultura porque sólo a través de ella se pueden resolver los problemas en que hoy se debate el pueblo lleno de fe, pero falto de luz.
Discurso de Federico García Lorca al inaugurar la biblioteca de su pueblo.
Medio pan y un libro.
Locución de Federico García Lorca al Pueblo de Fuente de Vaqueros (Granada). Septiembre 1931.
"Cuando alguien va al teatro, a un concierto o a una fiesta de cualquier índole que sea, si la fiesta es de su agrado, recuerda inmediatamente y lamenta que las personas que él quiere no se encuentren allí. ‘Lo que le gustaría esto a mi hermana, a mi padre’, piensa, y no goza ya del espectáculo sino a través de una leve melancolía. Ésta es la melancolía que yo siento, no por la gente de mi casa, que sería pequeño y ruin, sino por todas las criaturas que por falta de medios y por desgracia suya no gozan del supremo bien de la belleza que es vida y es bondad y es serenidad y es pasión.
Por eso no tengo nunca un libro, porque regalo cuantos compro, que son infinitos, y por eso estoy aquí honrado y contento de inaugurar esta biblioteca del pueblo, la primera seguramente en toda la provincia de Granada.
No sólo de pan vive el hombre. Yo, si tuviera hambre y estuviera desvalido en la calle no pediría un pan; sino que pediría medio pan y un libro. Y yo ataco desde aquí violentamente a los que solamente hablan de reivindicaciones económicas sin nombrar jamás las reivindicaciones culturales que es lo que los pueblos piden a gritos. Bien está que todos los hombres coman, pero que todos los hombres sepan. Que gocen todos los frutos del espíritu humano porque lo contrario es convertirlos en máquinas al servicio de Estado, es convertirlos en esclavos de una terrible organización social.
Yo tengo mucha más lástima de un hombre que quiere saber y no puede, que de un hambriento. Porque un hambriento puede calmar su hambre fácilmente con un pedazo de pan o con unas frutas, pero un hombre que tiene ansia de saber y no tiene medios, sufre una terrible agonía porque son libros, libros, muchos libros los que necesita y ¿dónde están esos libros?
¡Libros! ¡Libros! Hace aquí una palabra mágica que equivale a decir: ‘amor, amor’, y que debían los pueblos pedir como piden pan o como anhelan la lluvia para sus sementeras. Cuando el insigne escritor ruso Fedor Dostoyevsky, padre de la revolución rusa mucho más que Lenin, estaba prisionero en la Siberia, alejado del mundo, entre cuatro paredes y cercado por desoladas llanuras de nieve infinita; y pedía socorro en carta a su lejana familia, sólo decía: ‘¡Enviadme libros, libros, muchos libros para que mi alma no muera!’. Tenía frío y no pedía fuego, tenía terrible sed y no pedía agua: pedía libros, es decir, horizontes, es decir, escaleras para subir la cumbre del espíritu y del corazón. Porque la agonía física, biológica, natural, de un cuerpo por hambre, sed o frío, dura poco, muy poco, pero la agonía del alma insatisfecha dura toda la vida.
Ya ha dicho el gran Menéndez Pidal, uno de los sabios más verdaderos de Europa, que el lema de la República debe ser: ‘Cultura’. Cultura porque sólo a través de ella se pueden resolver los problemas en que hoy se debate el pueblo lleno de fe, pero falto de luz.
martes, diciembre 21, 2010
MORNING DEW
Un interesante video que analiza sociológicamente la generación de nuestros padre, sus hermanos pequeños y la nuestra. Merece la pena dedicarle 10 minutillos a visualizarlo y unos pocos más a reflexionar. En mi opinión se olvida de importantes aspectos, pero por lo demás está muy bien, en 10 minutos tampoco puedes contar todo. La música y las imágenes estan muy bien elegidas y el montaje está muy bien.
Que disfruteis...
Que disfruteis...
We All Want to Be Young (spanish subtitle) from box1824 on Vimeo.
viernes, diciembre 03, 2010
Goemaaan !
Jon Goemann esta en Ipath, y eso llevamos tiempo sabiendolo. Pero este video con Nancy Sinatra de fondo mola lo suyo
Al loro con 0:27
Otras noticias:
A Antwuan le ha tocado un año de carcel...
TX se va a DGK
Lucas Puig se va a Adidas
y se oie por alli que Chris Cole esta a punto de firmar con Etnies (lo cual es solo un rumor)
Al loro con 0:27
Otras noticias:
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y se oie por alli que Chris Cole esta a punto de firmar con Etnies (lo cual es solo un rumor)
miércoles, noviembre 24, 2010
CHOMSKY Y LAS 10 ESTRATEGIAS DE MANIPULACIÓN MEDIÁTICA
Noam Chomsky y las 10 Estrategias de Manipulación Mediática
El lingüista Noam Chomsky elaboró la lista de las “10 Estrategias de Manipulación” a través de los medios
1. La estrategia de la distracción El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
2. Crear problemas y después ofrecer soluciones. Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.
3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.
4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.
5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.
6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…
7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…
9. Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!
10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.
martes, noviembre 09, 2010
DAÑOS COLATERALES
Esta mañana en el autobus a la uni, leía en el Monde Diplomatique (en español) de septiembre, una reflexión que me ha parecido muy interesante de Serge Halimi (director de la edición francesa del periódico) y no me podía aguantar el trasladaros esto.
En el TIME magazine de agosto, nos encontrabamos esta portada, con el titular "Lo que pasa si nos vamos de Afganistán". Supuestamente esta chica le habían cortado su nariz los estudiantes(o talibanes).
Bien, pues a mi me gustaría que otro mes, pongan en portada esta foto, tal vez con el titular "Lo que pasa cuando vamos a Afghanistan" (o Irak, nos es indiferente)En el TIME magazine de agosto, nos encontrabamos esta portada, con el titular "Lo que pasa si nos vamos de Afganistán". Supuestamente esta chica le habían cortado su nariz los estudiantes(o talibanes).
Esta claro que no se trata de comparar, ni de juzgar cuál es más o menos cruel, o cual es más o menos justificable, puesto que ninguno de los dos casos lo son. Pero son dos caras de una misma moneda. Es muy fácil utilizar las imágenes para manipular, puesto que estas a menudo muestran menos de lo que esconden. Además de que son imagenes que apuntan a las emociones, justamente para evitar el razonamiento distanciado. Está claro que el objetivo del mensaje de la portada del TIME es justificar una guerra y una ocupación, que el año que viene celebrará tristemente su 10º aniversario y que por ellos puede durar otros tantos más...
PD: según una periodista estadounidense, Ann Jones, que conoce a Bibi Aisha, no fueron los talibanes, sino su suegro para "salvar su honor" quien le cortó la nariz...
PD: según una periodista estadounidense, Ann Jones, que conoce a Bibi Aisha, no fueron los talibanes, sino su suegro para "salvar su honor" quien le cortó la nariz...
miércoles, octubre 27, 2010
miércoles, octubre 20, 2010
jueves, octubre 14, 2010
WAWAWALIIIIEEE
Hace tiempo que no ponemos nada en este blog pero hay dias como hoy en los que hay que compartir la noticia de mejor manera que con facebook : la noticia es Sam Partaix uno de los mejores franceses del momento de Wallie Bluntslide en el Clipper ledge!!!!
El skate sigue rompiendo sus limites y nos gusta
jueves, septiembre 16, 2010
DAB YOURSELF from Pablo Ribera on Vimeo.
Un clip de DAB de los de toda la vida... callejeando por Hondarribia y Donostia con Alex aka CHINO, Aitor Fliustas y Pablin...
enjoy bitch
miércoles, agosto 25, 2010
Flipando
Flip acaba de hechar a Willow...Que ha podido pasar con flipen pocos años se han ido Bastien, Arto, Chalmers,Alex Moul, Appleyard (en Element), PJ Ladd e incluso no lo olvidemos Cerezini...En fin esperemos que flip no se convierta en el proximo World Industries y de mientras Os propongo un poco de nostalgia gratis
miércoles, julio 21, 2010
SKETCHYCLIP
SKETCHYCLIP DAB SKATEPARK IRUN from Pablo Ribera on Vimeo.
Ocho minutos y dos segundos de accion en el nuevo he infestado skatepark de Irun... cuidado con los niños...matar matar matar
viernes, julio 09, 2010
PFFFFFFFFFFFF
La gente de Barcelona nos envia fotos para decirnos que un AVNI (austriaco volador no identificado) ha sido visto por una multitud de gente al lado del museo de arte contemporaneo de Barcelona, tras constatar la potencia del ollie, la altitud, el corte de pelo afro y el color de piel del individuo, los investigadores de los laboratorios Jabat Corp. han llegado a la conclusion de que se trata de...Chris Pfanner!!! Que mas se puede decir de el, aun no es pro para Anti-Hero pero aun asi consigue darnos en todo los ojos con su martillazos mensuales, un mes despues de ese bs ollie increible, el austriaco volador vuelve esta vez en directo de Barcelona, es mas de Macba, donde todos creiamos que todo estaba hecho con esto:
Mientras tanto en el mundo de los humanos la gente se da ostias con efecto retardado!
Mientras tanto en el mundo de los humanos la gente se da ostias con efecto retardado!
jueves, junio 03, 2010
LÁGRIMAS NEGRAS EN EL GOLFO DE MÉXICO
Luis Emaldi Azkue – Leioa 3/06/10
Una pequeña respuesta a un artículo que publica Elpais.com sobre el enésimo intento de poner fin a la catástrofe medioambiental en el Golfo de México1. Hay ciertas maneras de tratar las noticias para que parezcan menos importantes de lo que son. Por ejemplo, cuando dice “la tubería por el que (la falta es suya) se escapa el crudo que ha generado el peor vertido en la historia de Estados Unidos”. Esto salta a la vista a cualquiera que piense dos veces las cosas que lee. ¿¿“La historia de Estados Unidos”??¿Sólo? Me temo que en el Golfo de México, también se verán afectados México – claro, de ahí el nombre – o incluso también Cuba y más tarde las Bahamas. De hecho, semejante desastre nos afecta a todos pues el mar es el mismo en el que nos bañamos todos, y en el fondo, es el mismo planeta en el que convivimos todos el que está siendo destruido.
“La compañía ha logrado cortar la tubería para acoplarle una cúpula y así poder aspirar el crudo a la superficie. Según la agencia de noticias Reuters, BP estaría en condiciones de comenzar a última hora del día de hoy (madrugada en España) a recoger fuera del mar el crudo y el gas que emana del pozo.”
En este párrafo, parece que lo esencial es aspirar el petróleo (para poder luego venderlo), y no DETENER LA FUGA.
También llama la atención que en el primer párrafo del artículo, la segunda tragedia es que la agencia de calificación Fitch y Moody’s haya rebajado la nota de calificación de la compañía. ¿En serio? Se vierten, según informa la agencia EFE2, entre 12.000 y 19.000 barriles de crudo al día ¿y lo malo es que las acciones de una compañía tienen un poco menos prestigio? Para escribir esto, he mirado cuantos litros hay en un barril de petróleo y estos son 158. Echad cuentas, 158x…digamos 15.000= 2.370.000l/día!!!!!!! Lo siento, no he podido evitar saltar de mi silla cuando ha salido el resultado. De hecho se me han quitado las ganas de servir escribiendo porque creo que ese dato lo dice todo. Si cabe, se podría recordar que la fuga empezó el 20 de abril, quiero creer que al principio no saldría tanta mierda, pero aún así me abstengo de echar cálculos de lo que se habrá vertido en total hasta este mismo instante.
La compañía petrolera BP no tiene perdón alguno y sus directivos deberían pasar unos cuantos años en el trullo y no sólo pagar sumas enormes de dinero a EEUU como multa. ¿La contaminación de nuestro medio ambiente es realmente un negocio? Es curioso que contaminar el planeta tiene precio ¡en metálico! Pero claro, aquí es fácil mirar sólo a los señores de BP, pero el gobierno norteamericano que ha permitido que haya una planta petrolera sin un programa de emergencia y seguridad en condiciones debería también pagar consecuencias. No sé como quedarme pensando que ante esto nos hablen en serio cuando dicen que están intentando tapar la fuga con pelotas de golf4. Por si fuera poco los sinvergüenzas de BP se atreven a poner un banner en su web pidiendo a los ciudadanos que aporten sus ideas para detener el vertido. Según el diario Expansión, BP facturó sólo en el primer trimestre de este año 6.079 millones de dólares EN BENEFICIOS3. Y estos señores están pidiendo que la gente que además les paga por la gasolina, ya de por sí cara, les solucione el problema. Está claro que a este nivel, el problema es de todos porque nos veremos afectados sí o sí (el precio de la gasolina no creo que baje precisamente), pero con semejantes recursos, BP podría tener ahora mismo a las personas más aptas en todo el mundo buscando la solución. Y si ya lo están, pues…no parecen tener mucho éxito, y si a este punto de la historia, no somos capaces de tapar una tubería pero sí de reventar el planeta unas cuantas decenas de veces, pues … menudo panorama.
Se me acaban las ideas a mí también y las palabras. Sólo se me ocurre que estos hombres se encarguen de tapar eso, paguen las consecuencias económicas que van a causar a la gente que se va a ver afectada (ellos excluídos) y pasen una buena temporada en una cárcel en Afganistán a la espera de su juicio. Y por nuestra parte, lo que podríamos hacer es cada uno hacer lo que piense adecuado para intentar disminuir nuestra dependencia del petróleo y exigir por parte de nuestros mandatarios que se muevan e impidan que este tipo de cosas no vuelvan a pasar nunca, y que aún menos queden impunes. Esto mismo está en sus manos, las herramientas existen, sólo faltan las decisiones, y nosotros debemos presionar, o en las urnas o en la calle, donde a cada uno nos parezca.
3.http://www.expansion.com/2010/04/27/empresas/energia/1272356314.html
4.http://www.europapress.es/internacional/noticia-bp-reanuda-trabajos-tapar-fuga-despues-mantenerlos-paralizados-16-horas-20100528082944.html
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